1 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
1 e jugement et une ironie assez amère qui étonnent de la part d’ une femme aussi femme que l’auteur du Perroquet Vert. Mais là-dessus,
2 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
2 de vexations diverses et de curiosités grossières de la part des garçons. « Encore une proie inutile lâchée pour l’ombre, dit Gérard d
3 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
3 commis une erreur, cher ami, mais bien excusable de la part d’ un poète en état, sans doute, d’inspiration. Je trouve dans une envelo
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
4 aire, parce qu’elle n’excite pas de réaction vive de la part des écoliers. Enfin, je n’aime pas qu’on traite le gosse comme un organis
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
5 tie doit à l’École de vivre encore. Mais ce n’est de la part de notre Institutrice qu’un rendu. Car dans ce monde-là « tout se paye »
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
6 aire, parce qu’elle n’excite pas de réaction vive de la part des écoliers. Enfin, je n’aime pas qu’on traite le gosse comme un organis
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
7 tie doit à l’École de vivre encore. Mais ce n’est de la part de notre Institutrice qu’un rendu. Car dans ce monde-là « tout se paye »
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
8 lement notre vie d’un conte de fées. Il n’y a là, de la part de l’auteur, nul parti pris de « réalisme » littéraire, mais bien le sig
9 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
9 de vexations diverses et de curiosités grossières de la part des garçons. « Encore une proie inutile lâchée pour l’ombre, dit Gérard d
10 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
10 péril pour le monde ! Fable énorme et qui étonne de la part d’ écrivains d’ordinaire consciencieux. Les canons de Shanghai, qui rappo
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
11 péril pour le monde ! Fable énorme et qui étonne de la part d’ écrivains d’ordinaire consciencieux. Les canons de Shanghai, qui rappo
12 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
12 peut expliquer à lui seul un refus aussi opportun de la part de nos romanciers. La vérité, c’est que la bourgeoisie n’ose plus défend
13 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
13 eut expliquer à Giono. Mais voilà un trait juste, de la part du romancier, — s’il est voulu. Les mots, les expressions des philosophe
14 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
14 endre celui des attaques dont nous sommes l’objet de la part de certains intellectuels stalinisants. « L’Iskra, organe révolutionnair
15 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
15 ent un frein pour la révolution européenne. C’est de la part de ceux qui l’inventèrent que l’Europe attend le dépassement de l’étatis
16 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
16 appliquer, sans crainte d’aucune sanction directe de la part des faits, une vieille doctrine particulièrement apte à soutenir une acti
17 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
17 appliquer, sans crainte d’aucune sanction directe de la part des faits, une vieille doctrine particulièrement apte à soutenir une acti
18 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
18 « anguille sous roche » ? Que signifie, notamment de la part des marxistes, qui soutinrent si longtemps la primauté du matériel cette
19 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
19 sa vie était impossible : grèves, menaces de mort de la part des extrémistes, discussions épuisantes avec le syndicat, trésorerie en d
20 plicité quasi universelle et inconsciente, fût-ce de la part des opposants ? Que cette complicité elle-même procède d’une angoisse rel
21 érêt courtois, vaguement étonné, déconcerté… Mais de la part d’ un étranger, on accepte de tels écarts. Grande différence avec le régi
20 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
22 nder le mariage sur un pareil « bonheur » suppose de la part des modernes une capacité d’ennui presque morbide — ou l’intention secrèt
21 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
23 sa vie était impossible : grèves, menaces de mort de la part des extrémistes, discussions épuisantes avec le syndicat, trésorerie en d
24 auteur, et conclut que « ce doit être une erreur, de la part de ce poète ». Même réaction à propos de Giono, qu’ils adorent, et qu’il
25 figurent encore qu’elle résulte d’abus de pouvoir de la part des chefs du régime ; alors que la lutte actuelle n’est que le premier af
26 e… Nous voilà bien avancés ! 16. (Note de 1938.) De la part d’ un étranger, on accepte de tels écarts. Grande différence avec le régi
22 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
27 plicité quasi universelle et inconsciente, fût-ce de la part des opposants ? Que cette complicité elle-même procède d’une angoisse rel
23 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
28 ent un frein pour la révolution européenne. C’est de la part de ceux qui l’inventèrent que l’Europe attend le dépassement de l’étatis
24 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
29 ie de la société. Elle tend toujours à provoquer, de la part de la société, une mise en ordre équivalente. D’où la permanence histori
30 mais aussi garantie d’approbation sans condition de la part du lecteur de roman. La chevalerie, c’est la règle sociale que les élite
25 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
31 marquer que le symbolisme courtois, s’il explique de la part des troubadours certaines confusions ou abus, en explique davantage de no
32 us par modestie, ce qui ne me paraît pas croyable de la part d’ hommes qui faisaient attention à tout, leurs erreurs étaient plutôt de
26 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
33 nder le mariage sur un pareil « bonheur » suppose de la part des modernes une capacité d’ennui presque morbide — ou l’intention secrèt
27 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
34 J’apporte au frère Claus un très urgent message. De la part de mon noble maître, Sigismond, archiduc d’Autriche. (Nicolas s’est rel
28 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
35 —  Halte ! (Tous se retournent vers lui.) Message de la part du frère Claus ! Tous. —  Halte ! Halte ! Haimo. —  Députés des hu
36 ie un rouleau.) Le messager. —  Au frère Claus, de la part des municipalités et conseils de Soleure et de Fribourg : Nous sommes avi
29 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
37 ie de la société. Elle tend toujours à provoquer, de la part de la société, une mise en ordre équivalente. D’où la permanence histori
38 mais aussi garantie d’approbation sans condition de la part du lecteur de roman. La chevalerie, c’est la règle sociale que les élite
30 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
39 us par modestie, ce qui ne me paraît pas croyable de la part d’ hommes qui faisaient attention à tout, leurs erreurs étaient plutôt de
31 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
40 refusant à la passion de Phèdre toute réciprocité de la part d’ Hippolyte. Or Phèdre était écrite pour Champmeslé, qui y tint le rôle
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
41 nder le mariage sur un pareil « bonheur » suppose de la part des modernes une capacité d’ennui presque morbide — ou l’intention secrèt
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
42 ie de la société. Elle tend toujours à provoquer, de la part de la société, une mise en ordre équivalente. D’où la permanence histori
43 mais aussi garantie d’approbation sans condition de la part du lecteur de roman. La chevalerie, c’est la règle sociale que les élite
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
44 us par modestie, ce qui ne me paraît pas croyable de la part d’ hommes qui faisaient attention à tout, leurs erreurs étaient plutôt de
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
45 refusant à la passion de Phèdre toute réciprocité de la part d’ Hippolyte. Or Phèdre était écrite pour Champmeslé, qui y tint le rôle
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
46 nder le mariage sur un pareil « bonheur » suppose de la part des modernes une capacité d’ennui presque morbide — ou l’intention secrèt
37 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
47 estation contre une double tentative d’hégémonie, de la part des villes et de la part des campagnes. Il se peut que l’union déjà réali
48 e tentative d’hégémonie, de la part des villes et de la part des campagnes. Il se peut que l’union déjà réalisée entre la France et l’
38 1946, Articles divers (1941-1946). Les quatre libertés (30 mars 1946)
49 e progrès doit être attribué à moins de fanatisme de la part des masses religieuses, ou à plus d’indifférence de la part des masses « 
50 des masses religieuses, ou à plus d’indifférence de la part des masses « éclairées », comme disent leurs chefs. Quant aux trois autre
39 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
51 isé, il n’y a pas de recours ou d’appel possibles de la part du fidèle. Il doit se soumettre ou sortir. S’il se soumet, il court le r
40 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les quatre libertés
52 e progrès doit être attribué à moins de fanatisme de la part des masses religieuses, ou à plus d’indifférence de la part des masses « 
53 des masses religieuses, ou à plus d’indifférence de la part des masses « éclairées », comme disent leurs chefs. Quant aux trois autre
41 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les Quatre Libertés
54 e progrès doit être attribué à moins de fanatisme de la part des masses religieuses, ou à plus d’indifférence de la part des masses « 
55 des masses religieuses, ou à plus d’indifférence de la part des masses « éclairées », comme disent leurs chefs. Quant aux trois autre
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
56 péril pour le monde ! Fable énorme et qui étonne de la part d’ écrivains d’ordinaire consciencieux. Les canons de Shanghai, qui rappo
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
57 sa vie était impossible : grèves, menaces de mort de la part des extrémistes, discussions épuisantes avec le syndicat, trésorerie en d
58 auteur, et conclut que « ce doit être une erreur, de la part de ce poète ». Même réaction à propos de Giono, qu’ils adorent, et qu’il
59 figurent encore qu’elle résulte d’abus de pouvoir de la part des chefs du régime ; alors que la lutte actuelle n’est que le premier af
60 de Goethe, NRF de mars 1932. 61. (Note de 1938.) De la part d’ un étranger, on accepte de tels écarts. Grande différence avec le régi
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
61 plicité quasi universelle et inconsciente, fût-ce de la part des opposants ? Que cette complicité elle-même procède d’une angoisse rel
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
62 nditions de « propagande »). Mais il supposerait, de la part des gouvernants, à défaut d’une bonne conscience absolue, une grande rapi
46 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
63 connaissance plus intime des héros. Rien à citer de la part du romancier. Les arguments qu’échangent avec passion un ivrogne et un d
47 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
64 forts conscients, intelligents et bien organisés, de la part de nos offices de propagande culturelle. Car si le public des « petites
48 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
65 n point cette débandade vers la prudence, surtout de la part de mes amis fédéralistes. Car il est clair qu’un appel de ce genre était
49 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
66 e sans troupes derrière nous, et sans aucun appui de la part des gouvernements. C’est ainsi qu’à Montreux nous sommes partis — nous so
50 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
67 spérée, et sans autre pouvoir que de vous adjurer de la part des millions qui se taisent mais qui ont peur ? Pardonnez mes violences e
51 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, on vous attend encore au pied du mur ! (4 octobre 1950)
68 spérée, et sans autre pouvoir que de vous adjurer de la part des millions qui se taisent mais qui ont peur ? Pardonnez mes violences e
52 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
69 spérée, et sans autre pouvoir que de vous adjurer de la part des millions qui se taisent mais qui ont peur ? Pardonnez mes violences e
53 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
70 rtie des Arabes) leur vaut des appuis surprenants de la part d’ un grand chef qu’ils savent séduire sans passer par la voie du service
54 1952, Articles divers (1951-1956). La Suisse et l’Europe : M. Denis de Rougemont réagit (14 novembre 1952)
71 ue le 40 % du volume de nos échanges. C’est donc, de la part de M. Rappard, juger de la viabilité de l’Europe d’après le volume des é
72 les États-Unis ? Vraiment, voilà qui surprend, et de la part du professeur Rappard encore plus. Je ne sache pas que le Royaume-Uni ai
55 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
73 d’une extrême gravité : attitude incompréhensible de la part des chrétiens, qui devraient savoir que l’existence de Dieu n’est pas aff
56 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
74 nça un éloge de leur fédéralisme, fort surprenant de la part d’ un héritier des jacobins : « La Nature, dit-il, a fait votre État fédé
57 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
75 trahison aurait été commise. Omission stupéfiante de la part d’ un marxiste pour qui toute déviation, opposition ou trahison, ne saura
58 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1956)
76 récents, à la suite du XXe Congrès, ont provoqué de la part de beaucoup d’intellectuels des appels, des invites qui parfois sont ins
59 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
77 qui signait volontiers : « le Suisse Voltaire ». De la part d’ un Français, c’était un manifeste. Signer : le Suisse Rougemont ne ser
60 1958, Articles divers (1957-1962). Demain l’Europe sans frontières ?[préface] (1958)
78 vaste effort de libre réflexion et d’imagination de la part des économistes, et une prise de conscience économique dans le grand publ
61 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Carlo Curcio, Europa, Storia di un’idea (septembre 1959)
79 concerne l’Italie — et l’on pouvait s’y attendre, de la part d’ un professeur napolitain, qui occupa des chaires à Pérouse et à Floren
62 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
80 appelait d’urgence Retinger et lui communiquait, de la part de Staline, une offre d’accord. Les négociations furent menées par Sikor
63 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Misère et grandeur de saint Paul
81 entait la faiblesse de l’argument, surtout venant de la part d’ un furieux contempteur de la Nature, Paul conclut : « Si quelqu’un se
64 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
82 arlé ici, messieurs, du danger que court l’Europe de la part de la Russie, et je crois que pour aujourd’hui et pour longtemps je puis
65 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
83 iompher naturellement, sachons qu’elle va trouver de la part de celle qu’elle veut détrôner une forte opposition, une résistance nour
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
84 c’est une expérience toute nouvelle que de subir de la part du monde ce que le monde a subi, depuis des siècles, de la part des Occi
85 monde ce que le monde a subi, depuis des siècles, de la part des Occidentaux… Mais l’Europe découvrant le Monde et répandant sur tous
67 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
86 d’une extrême gravité : attitude incompréhensible de la part des chrétiens, qui devraient savoir que l’existence de Dieu n’est pas aff
68 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
87 sont absurdes, et méritent la plus juste sévérité de la part des théologiens. Mais l’abus même exorbitant suggère une possibilité d’us
69 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
88 isé, il n’y a pas de recours ou d’appel possibles de la part du fidèle. Il doit se soumettre ou sortir. S’il se soumet, il court le r
70 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Objection de conscience : Denis de Rougemont répond (4 juillet 1969)
89 mes de ce qu’il considérait comme une alternative de la part de Denis de Rougemont. Celui-ci répond aujourd’hui. » Un débat sur l’obj
71 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Le mouvement européen
90 e sans troupes derrière nous, et sans aucun appui de la part des gouvernements. C’est ainsi qu’à Montreux nous sommes partis — nous so
72 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le civisme commence au respect des forêts
91 aux inadéquats, et soumise à un contrôle excessif de la part d’ unités administratives supérieures. De son côté, la Déclaration sur l
73 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
92 ainement, bien anarchiste, c’est plutôt inattendu de la part d’ un homme qui cite plus souvent Luther que Bakounine… Je ne suis pas an
74 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
93 onde, et à l’absence de toute politique véritable de la part des États-nations, rend les activités de prévision subitement nécessaires
75 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
94 présent soumise à une influence quasi tyrannique de la part du gouvernement central. Les présidents des gouvernements régionaux étai
76 1978, Articles divers (1978-1981). Réfléchir à ce que le terrorisme signifie (4 janvier 1978)
95 couper court à tout débat. Ce genre de crispation de la part des gouvernants est exactement ce qui peut déboucher sur le recours au te
96 les effets du mal. Là encore, il y a hypocrisie, de la part des États. Tout au contraire, il s’agit de s’attaquer aux causes du terro
77 1978, Articles divers (1978-1981). « Que fera-t-on quand l’essence coûtera 25 fr. le litre ? » (22 février 1978)
97 de publier : il est en effet anticonstitutionnel de la part des autorités d’influencer le citoyen à la veille d’un scrutin. Pour reve
78 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
98 yens ont demandé réparation. Ils ont été l’objet, de la part de la Commission des droits de l’homme et de la Cour, d’un examen object
79 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
99 t, celle des grands penseurs de l’Est. Il y a là, de la part de l’opinion dans tous nos pays et tous nos milieux politiques et intell
80 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
100 omphants. Tragique aveuglement de notre part ? Ou de la part de Vichy ? Ou falsification délirante de l’histoire ? Mais à quelles fin
81 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
101 tisé, il n’y a pas de recours ou d’appel possible de la part du fidèle. Il doit se soumettre ou sortir. S’il se soumet, il court le r
82 1985, Articles divers (1982-1985). Quelques-uns de mes écrivains : anecdotes (1985)
102 t Marcel Duchamp, objet d’une sorte de vénération de la part d’ André. Mais un jour… Il vient vers moi l’air sombre et me dit d’entrée
83 1986, Articles divers (1982-1985). Interview avec Denis de Rougemont (1986)
103 e Lausanne ). Cela suscita de vives protestations de la part de l’ambassadeur du Reich. Rougemont, accusé d’avoir mis en danger la sé
84 1988, Inédits (extraits de cours). Moyens et fins
104 conçus et ordonnés, suscitent les moyens adéquats de la part des hommes politiques. 3 février 1964 On pourrait aller plus loin dans la
105 sens de la société dans laquelle on vit, du sens de la part de chacun aux choix qui y sont faits. La notion de communauté doit être